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      2020年11月6日周五晚18时至20时，由国产成人午夜福利在线观看视频主办的“哲学的殿堂——中国人民大学哲学名家讲座系列”第二季第叁讲顺利举行。本场讲座由哲学院副院长王宇洁教授主持，由国内着名康德哲学研究专家、宗教学学者，国产成人午夜福利在线观看视频李秋零教授主讲，主题是“康德的目的论思维与形而上学”。此次讲座通过“线上线下”相结合的方式展开，线下地点为中国人民大学公共教学叁楼3503教室，线上则通过腾讯会议、B站同步直播。来自中国人民大学以及其他高校的众多师生和哲学爱好者参与了本次讲座，讲座现场座无虚席。

      讲座伊始，王宇洁教授向听众简要介绍了李秋零教授的学术背景与学术成就。李秋零教授是国产成人午夜福利在线观看视频教授、博士生导师、佛教与宗教学理论研究所研究员，兼任中国宗教学会理事、中华全国外国哲学史学会理事、香港汉语基督教文化研究所客座研究员和学术委员会委员等众多学术职务。主要研究领域为基督宗教神哲学和德国古典哲学。著有《上帝·宇宙·人》、《德国哲人视野中的历史》、《神光沐浴下的文化再生》等学术专著，并翻译出版了50余部西方学术名着，其中由李秋零教授倾一人之力、耗时十年翻译的《康德着作全集》（9卷本）更是获得了多项学术大奖和学界的一致好评。在主持人简短的介绍结束后，讲座正式开始。

     李秋零教授开门见山地提出，本场讲座就是要用“目的论思维与形而上学”这个主题贯穿整个康德哲学，以达到提纲挈领的目的。李秋零教授首先从康德提出的“我可以希望什么？”这一问题出发，通过“希望”与上帝之间的理论关联，阐明了康德的形而上学关怀，并借由康德对上帝存在的自然神学证明的批判和肯定，说明了康德试图通过合目的性原则这一范导性原则来重建形而上学的努力，而合目的性原则用于自然研究的合法性支撑则是“反思性判断力”在认识自然时的自我立法。

     接下来李秋零教授讨论了合目的性原则用于自然研究的具体理论后果，即自然目的论。在“审美判断力的批判”中，康德将其确立的合目的性原则以类比的方式赋予了自然，由此在“目的论判断力的批判”中，康德就把有机的和自己使自己有机化的存在者视为自然的目的，从而将整个自然视为一个目的系统。而人的文化，即人为达到各种目的而利用自然的适应性和技巧，则成为自然的目的。然而，由于人的文化发展是建立在作为自然禀赋的人的理性之上的，由此导致“比较而言的自爱”和理性之中的社会化倾向之间的无休止的斗争，即人的“非社会的社会性”。这种矛盾注定人的文化的最终结果只能达成一个普遍管理法权的公民社会，但最终无法消弭人性的内在矛盾。这就说明人的文化无法达到立法的普遍性，永远受到偏好的影响，这具体体现为人需要一个主人来强行约束他顺服一个普遍意志，而“主人同样必须要有主人”的怪圈。

     随后，李秋零教授提出，康德认为，惟有无条件地、不被其他东西所规定地自我立法的能力，亦即自律的能力，才能使我们跳出“人需要一个主人”的怪圈，从而达到真正的立法的普遍性。其中的关键就在于“普遍的定言命令式”，即“要只按照你同时能够愿意它成为一个普遍法则的那个准则去行动”。唯有凭借这种普遍性，人类社会才能超越利己主义的人性局限，以自我的立法取代“外在的法律”，突破公民宪政的最终障碍。如此，则一切存在的终极目的就不再是文化的人，而是道德的人，自然目的论由之被转化为道德目的论。至此，康德哲学进一步延伸至道德神学的维度，因为幸福虽非自然的终极目的，但道德的人享有幸福对一个有目的的自然来说才是“至善”的，因此就需要一位同时是自然立法者和道德目的王国的立法元首的上帝，并将其设想为具有全知、全能、全善、公正、永恒、全在等等性质，来确保“有德之人必有福”。这便构成了康德道德神学中对于上帝存在的道德目的论证明。

     李秋零教授进而得出了他的结论。他认为康德把审美判断力批判中确立的主观合目的性这个先天原则，通过“类比”的方式引申为客观的合目的性而运用于有机物和整个自然，再通过最终目的或终极目的的概念引出人的文化和道德，最终完成了由自然向自由的过渡，实现了理论理性与实践理性的真正统一，并通过至善的概念导入了自然世界和道德世界的最高原因——上帝。康德的批判哲学一方面通过否认上帝、世界和灵魂等理念的建构性，实际上宣布了传统形而上学的不可能性，但另一方面，也通过肯定理念的范导性作用，为未来作为科学的形而上学指出了一个新发展的方向。在此意义上，康德完成了自己的批判。

     最后，李秋零教授模仿康德《判断力批判》前言中的原话“我以此结束我的全部批判工作”说道：“我也以此结束我今天的报告”，不无幽默地结束了本场讲座的报告环节。

     报告结束后，主持人王宇洁教授对讲座内容进行了简要概括，之后便进入答疑环节。现场众多师生与诸多线上参与者积极参与提问。李秋零教授就“如何理解康德的哲学与康德的具体生活之间的关系”、“‘aufheben’一词在康德着作中的翻译问题”、“康德对于上帝存在的道德目的论证明是否真的是一种严格意义上的证明”、“若认可人类社会的不平等，则康德哲学是否还成立”、“康德哲学中‘人为自然立法’的主动性和‘直观能力’的被动性是否矛盾”等问题做了精彩的解答。

     整场讲座持续了两小时。李秋零教授激情澎湃、细致深入地为听众剖析了康德哲学中的目的论思维同其形而上学思想之间的关联，睿见迭出，不时还抛出一两个幽默而不失严谨的例子，观众反响热烈，堪称一场知识盛宴。

撰稿人：黄威（国产成人午夜福利在线观看视频博士研究生）