陈世珍&#虫蹿蹿1补;哲学里的中国——《实践论》《矛盾论》新读
日期：2014-05-28
5月21日下午，人大哲学沙龙第5期讲座在人文楼六层会议室举行。本次讲座由韩东晖副院长主持，哲学院马克思主义哲学教研室陈世珍副教授主讲。常晋芳副教授、臧峰宇副教授、张文喜教授以及退休的苗东升教授等师生共聚一堂,围绕《实践论》《矛盾论》的阅读角度及其当代价值进行了座谈。
陈世珍副教授首先以毛泽东的《实践论》、《矛盾论》对于中国革命和建设的重要意义引出讲座的论题。在20世纪，马克思主义哲学与中国之间出现了“你中有我我中有你”的关系境界。之所以如此，是因为马克思主义哲学满足了中华民族复兴的需要。《实践论》《矛盾论》具备了张岱年先生所提出的四个条件：（一）能融会中国先哲思想之精粹与西洋哲学之优长以为一大系统；（二）能激励鼓舞国人的精神，给国人一种力量；（叁）能创发一个新的一贯大原则，并能建立新方法；（四）能与现代科学知识相应合。陈教授接着谈到，对《实践论》《矛盾论》有“哲学里的毛泽东”、“哲学里的中国”、“哲学里的无产阶级”叁种不同的阅读角度。第一种视角着重从文章中解读有关毛泽东的信息。艾思奇持有第二种解读视角，他注重从中国的实践经验及实践问题的角度来阐释《实践论》《矛盾论》。而将它们解读为“无产阶级的实践哲学”的李达则是第叁种解读视角的代表。
之后，陈世珍副教授分析了《实践论》、《矛盾论》的中国元素。她同意冯友兰、王霁、王南湜、田辰山以及日本的新岛淳良和美国弗朗西斯?苏对于《实践论》《矛盾论》中的中国文化元素分析；另一方面，陈教授还谈到了《实践论》、《矛盾论》对中国体制、道路、选择、文化变迁方面的影响，呼吁要探讨《实践论》《矛盾论》里的当代中国实践元素。最后，陈教授指出，对于当代中国而言，《实践论》《矛盾论》具有路标价值：一是立足于中国实践中的问题进行哲学层面的探索，二是面向世界、博采众长、创新中国建设的实践。
哲学院臧峰宇副教授担任本次讲座评议人。他从历史背景、辩证法和实践论、世界哲学等叁个方面回应了陈世珍副教授在此次讲座的观点。臧教授认为，路标之所以被超越，不是路标的后退，而是实践的前行。常晋芳副教授补充指出，对于中国读者而言，《实践论》《矛盾论》朴实而为人熟知，因而阅读它们不会产生阅读当代西方哲学名着那样的冲击力，但是，深刻领会还是可以读厚读深。苗东升教授指出，对于《实践论》《矛盾论》不仅要超越，更要挖掘。之后，在场学生纷纷或者发表见解，或者向在场老师提问，气氛较为热烈。
文/蔡伟鑫
图/黄思妍
