人大哲学60年：第十五届人大马哲论坛 “从文艺美学到政治美学——对马克思的一种主观性理解”
日期：2016-11-012016年10月27日上午9时，由中国人民大学马克思主义哲学研究中心主办的第十五届“人大马哲论坛”在人文楼五层会议室举行。本次论坛有幸邀请到吉林大学张盾教授进行题为“从文艺美学到政治美学——对马克思的一种主观性理解”的演讲，该讲座由哲学院马俊峰教授主持，哲学院张文喜教授、罗骞教授担任评论人，清华大学哲学系夏莹副教授、中央民族大学哲学与宗教学学院刘梅老师以及二十余名硕博士研究生参加了本次讲座。
张盾教授从阿多诺与海德格尔对于艺术的不同理论态度出发，认为阿多诺对艺术问题的理解集中于文化产业，而文化产业利用大众对艺术的需求，其结果只能是艺术的衰落与死亡，张盾教授高度评价阿多诺对文化工业的批判，认为这是从哲学层面反思艺术的划时代理解。而后期海德格尔对艺术的理解“虽有教养但理论思维水平不高”，从这个角度来看，海德格尔对艺术的理解不如阿多诺，更不如柏拉图。
紧接着，张盾教授批判了文艺美学，认为文艺美学是造成艺术衰落的理论根源，他主张回归政治美学。张盾教授指出文艺美学存在两种教条，即艺术的自主性和审美经验论，这两种教条的直接危害是将艺术变为无内容的艺术品。艺术的自主性是指由于近代资本主义的发展、财富的增加以及社会世俗化的影响，艺术开始独立于生活，变为纯美的、与世隔绝的东西。审美经验论的教条思想根源于18世纪经验论，在很大程度上是一种经验主义心理学。张盾教授同时指出这两种教条都将康德引为代表人物，前者认为康德的“无目的的合目的性”是艺术自律性的代表；后者也援引康德为理论依据，这都是不正确的。康德所持观点为一种先验美学，而先验美学是不可能为经验美学奠基的。文艺美学中艺术的自主性导致了艺术的拜物教，审美经验论导致了审美享乐主义，这两种教条很明显都通向资本主义市场逻辑。张盾教授所构想的美学转向是从文艺美学到政治美学，政治美学是以政治而非艺术为立足点，通过制度之美、人性之美和知识之美去思考存在完美性。张盾教授高度评价了柏拉图的理念论，认为理念论是存在论的二元论，是照亮人类理论思维之光。同时，他高度评价了中世纪艺术对精神原则的推崇，认为中世纪艺术更好地体现了象征。
最后，张盾教授回归马克思，认为马克思的学说也是一种政治美学，马克思对于共产主义的学说从“全人类的解放”、“自由人联合”、“政治主体：联合起来的个人”叁方面来讲是柏拉图意义上的“最好的政治”，是对于人类的最高知识，而非现实的解放目标。
张文喜教授在总结发言中突出了两方面问题，理论和实践能否统一？二是马克思政治哲学是否如张盾教授所言那般恢复或光大的是柏拉图意义上的“最好的政治”？因此，重要在于理解，柏拉图的认识论、理念论实为讲政治、政治哲学。马克思政治哲学迥异于柏拉图政治哲学之处在于非知识论、非概念、非反思论特性。从政治正确性而言，它张扬人民性。罗骞教授则从西方马克思主义对于乌托邦共产主义的理论出发，提出能否构建一种将现实引入未来、将未来保持开放、让未来成为在历史中实践中不断展开的过程。夏莹副教授在高度认同张盾教授的同时，提出如果将共产主义理解为一种对于人类的最高知识，会否出现知识可以理解也就能够触及的情况？毕竟知识意味着理解，理解意味着已经把握了对象。张盾教授一一回答了大家的问题，他认为审美乌托邦、乌托邦共产主义理论是脆弱的，不能与共产主义知识相提并论；由于坚持二元论，他始终认为最为最高知识的理论与实践之间不能统一。最后，张盾教授还耐心细致地回答了同学们提出的问题，讲座在一片热烈的掌声中落下帷幕。
图：张晓 范婷
文：王田
